MONOPÓLIOS: O erro da imposição

O dogma da inflexibilidade ideológica

 

Perigos da docência

Em uma certa aula prática de rotina, ao plantar uma espécie não comercial — como parte dos conteúdos sobre agricultura regenerativa —, a intenção pedagógica era demonstrar a capacidade de restauração de uma planta a favor do solo, em repouso temporário. Assim, essa aula sobre restauração da fertilidade do solo serviu como base para muitas discussões sobre a teoria imposta pela agricultura puramente química.

O princípio do fornecimento de nutrientes a partir de uma atividade biológica parte da teoria de que um componente natural (planta) não atua somente nos nutrientes químicos, mas também no condicionamento da estrutura porosa do solo e na ativação biológica que torna o solo, efetivamente, mais produtivo. São aulas assim que abordam o uso da tecnologia agrícola sob uma perspectiva integrada e holística.

Mas, a partir desse exemplo, a discussão aqui se desdobra para um nível um pouco mais amplo, que ultrapassa nossos afazeres profissionais e atinge nossas responsabilidades coletivas. Até que grau podemos simplesmente agir no automático? Usamos as tecnologias ou somos usados por elas?

 

Distanciando do pensamento monopolizado

Afinal, como um professor se afasta da tecnocracia? A automatização do pensamento acrítico existiria se os sujeitos que trabalham com o pensamento e a inteligência humana permitissem? Talvez seja mais fácil e cômodo adotar conceitos puramente técnico-científicos binários do sim ou do não, pois isso não exige uma capacidade criativa complexa que inclua a possibilidade de dúvida, quando respostas opostas coexistem. A diversidade de soluções criativas e possíveis depende da tentativa e do erro. Algo que venha a favorecer a perpetuação de uma matriz dominante inflexível, com seus princípios matemáticos sobre o certo e o errado, está a serviço de um grande monopólio das ideias.

Por isso, ideologias padrão invadem as políticas educacionais, inserindo métodos de adestramento no universo educacional. A pressão mercadológica dos monopólios chega até as escolas, quando a verdadeira formação humana é barrada pelo grande modus operandi, cego e subserviente ao status quo predominante.

Afinal, mecanismos da escassez, usados para pressionar a sobrevivência econômica, sumarizada pela subserviente frase: “manda quem pode e obedece quem tem juízo”, alimentam o medo institucionalizado que, em uma escola, significa a adoção acrítica de métodos educativos doutrinadores, que impedem a pluralidade do pensamento e a própria criatividade e liberdade do pensar humano. Os primeiros a serem cooptados são os gestores, depois os professores e, ao final, nossos jovens.

Assim, a covardia institucional não é natural, mas é fruto do terrorismo econômico explicado pela implantação de regimes tecnocráticos na gestão escolar, que adquire a prerrogativa legal de inviabilizar sua existência, caso não obedeça às imposições. Quando chegar a extinção das humanidades no seio escolar — o que está muito perto —, significará que toda insurgência e disrupção da mente livre estarão totalmente sepultadas.

Os curadores do pensamento ético, educadores e pensadores do mundo estão alertando sobre a falência dos valores humanos construídos durante gerações, daqueles que tentaram, erraram e sofreram para que pudéssemos usufruir de caminhos mais seguros, mesmo antes de o pensamento binário do sim ou do não ser adotado. Como resistir? Como ficar calado e assistir a tudo ruir? É hora de refletir.

 

A capacidade de reflexão

Antever que o pragmatismo e o cinismo do monopólio não são o caminho certo não é uma adivinhação, mas um discernimento sobre qual rumo nosso mundo está tomando. No mundo das ideias, onde nada é definitivamente certo ou errado, pois isso só pode ser feito pela tentativa e erro, o mais próximo do perfeito ou do melhor possível nasce do enfrentamento do fluxo entre o que é mais natural e o que é mais artificial. Assim, retomando a regeneração natural do solo pela vegetação, não foi o ser humano quem inventou este mecanismo, por isso pode se referenciar nele.

Pelo exercício do movimento de observação, tentativa e ação, em carne e osso, acumulamos experiência, aprendemos com as consequências de nossos erros e é assim que a humanidade foi colocada para caminhar. Não fomos nós, também, que inventamos isso!

Quando uma sociedade acha estar no último nível do domínio dos saberes, a natureza se encarregará de mostrar o contrário. Nosso trabalho e nossa rotina diária não produzirão nada a mais se for apenas isso  o que fizermos. Quanto tempo leva a aquisição de um conhecimento? Quanto tempo perdemos tendo que discutir obviedades? Até quando a política do medo perdurará?

Apenas a potencialização do poder do pensamento livre poderá nos tirar dessa inércia do erro inconsequente, que parece estar, propositadamente, apontada para sua permanência como algum tipo de vantagem ou modo de favorecimento de poucos, em detrimento de todos. Portanto, que no futuro possamos escrever uma história diferente, quando os frutos de novas escolhas tenham nascido da verdadeira criatividade e poder do pensamento livre.

Quem trabalha com pessoas, especialmente em nível de formação humana, caso atenda somente às demandas imediatistas da sobrevivência — o que inclui a classe docente —, é facilmente seduzido pela reprodução do erro, não como verdadeira intencionalidade pedagógica livre, mas como reação a uma hierarquia de crenças e valores, ao sabor da versão política do momento. Será que a sobrevivência puramente submissa mudará a história humana?

 

Conclusão

A superação dos monopólios de ideias e da robotização educacional exige resgatar a autonomia intelectual e a capacidade de reflexão contínua. A sobrevivência puramente submissa às imposições e ao medo econômico não transformará a história; é no resgate do pensamento livre, no aprendizado pela tentativa e erro, e no alinhamento com a sabedoria da natureza que se fundamenta a verdadeira emancipação humana.

 

PERGUNTAS E RESPOSTAS

1. Qual é a metáfora inicial utilizada para discutir a imposição de teorias rígidas?

O autor utiliza a experiência prática da agricultura regenerativa, onde a restauração biológica do solo contrapõe-se à lógica simplista da agricultura puramente química, demonstrando a superioridade de um sistema holístico frente a dogmas inflexíveis.

2. Como os monopólios e a tecnocracia afetam o ambiente escolar?

A tecnocracia insere ideologias padrão e métodos de adestramento nas políticas educacionais, promovendo a automatização do pensamento acrítico e reprimindo a pluralidade de ideias e a criatividade de gestores, professores e alunos.

3. Por que o pensamento binário (do "sim" ou "não") é frequentemente adotado?

A adoção de conceitos técnico-científicos binários é mais fácil e cômoda, pois elimina a complexidade da dúvida e a necessidade do esforço criativo que surge quando respostas opostas coexistem.

4. Qual é o papel do medo e da pressão econômica na gestão educacional?

O terrorismo e o medo econômico — sintetizados no dito popular "manda quem pode e obedece quem tem juízo" — criam uma covardia institucional que força a adoção acrítica de métodos doutrinadores para garantir a sobrevivência no sistema.

5. O que representa o risco de extinção das disciplinas de humanidades?

A perda das humanidades no ambiente escolar simboliza o sepultamento da insurgência e da disrupção da mente livre, consumando a falência de valores humanos construídos ao longo de gerações.

6. De que forma a "tentativa e erro" contribui para o aprendizado genuíno?

No campo do conhecimento, nada é previamente perfeito; as soluções criativas e o discernimento nascem do enfrentamento prático, do acúmulo de experiências e da capacidade de aprender com os próprios erros.

7. Por que a natureza é apresentada como a principal referência contra a prepotência humana?

A natureza opera por mecanismos regenerativos integrados que não foram inventados pelo ser humano; quando uma sociedade acredita ter atingido o topo do saber, a própria natureza se encarrega de demonstrar os limites da arrogância humana.

8. O que caracteriza a submissão da classe docente segundo o texto?

Pressionados por necessidades imediatistas de sobrevivência e pela hierarquia de poder, muitos educadores acabam reproduzindo erros e vertentes políticas do momento em vez de exercerem uma intencionalidade pedagógica autônoma.

9. Como o pensamento livre pode romper a inércia social?

Apenas a potencialização do pensamento livre é capaz de interromper a reprodução de escolhas equivocadas que perpetuam privilégios de poucos em prejuízo de toda a coletividade.

10. Qual é o convite central do estudo do Professor Marcio Ueda?

O autor convida os leitores a realizarem uma caminhada orgânica de insubordinação mental, promovendo uma pausa na pressa artificial do mundo contemporâneo para resgatar a autoralidade e a decisão de tornar-se humano.

 

 

Para visualizar essa reflexão de forma mais imersiva, convido você a assistir ao vídeo AQUI

 

 

 

Este ensaio é parte de uma caminhada orgânica de insubordinação mental e resgate da essência humana. Se você busca um refúgio contra a pressa artificial do mundo moderno, convido-o a conhecer o meu livro "Jornada da Escrita: Insubordinação Mental, Autoralidade e a Decisão de Tornar-se Humano". Disponível em formato físico no portal UICLAP, a obra é um convite para fazermos uma pausa juntos. [Clique aqui para adquirir o seu exemplar] e continue acompanhando essa jornada de emancipação intelectual.

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