A PRESSÃO DE SER: sem tempo não somos nada

Existir por existir

 

Quem somos

Quando havia tempo para absorvermos o que o mundo nos dizia, por exemplo, na infância, tudo era experimentação. Desde como era o sabor de uma laranja ou maçã até o que significava valores, comportamentos, pensamentos, o que era certo e errado. A partir do momento em que tudo isso nos fez gerar crenças, comportamentos e hábitos, enquanto, ao mesmo tempo, nos conhecíamos interiormente como seres existentes passamos a entrar em conflito com a realidade, pois de nossas crenças, surgiram nossos desejos e vontades.

Embora uma parte de nosso potencial para desenvolver habilidades humanas dependa da forma como o mundo se apresenta a nós — somada à nossa maneira de perceber a realidade, agir e até sentir —, há também a influência direta de nossa biologia e de nossos genes. No entanto, o que importava era aquela consciência de que estávamos absorvendo o mundo. Não sabíamos falar como falamos quando adultos, não fazíamos associações entre a memória de longo prazo com os fenômenos vivenciados no presente, mas, basicamente, existíamos sem grandes pressões em sermos algo.

Por isso, aquela antiga pergunta — o que você será quando crescer? — transformou-se em: o que você precisa ser? Entretanto, por que sentimos tanta pressão para sermos aquilo que, quase sempre, não desejamos? Não é este o motivo pelo qual nossas novas gerações se mostram arredias para criarem seus egos utilitários, necessários para a sobrevivência? Por outro lado, por que tantas pessoas escolhem, justamente, viver sob a sombra de seus egos, especialmente, quando bem-sucedidos no mundo da competição e do enriquecimento material, negando tanto uma existência mais plena, como também, ficando mais distante daquilo que realmente sente que deveria ser de verdade?

 

Dever ser ou ter que ser

Aquilo que sentimos que “devemos ser” não vem de fora, pois já vem conosco. O "ter que ser" para sobreviver e para conquistar um lugar ao sol representa uma necessidade normal para qualquer um de nós. Justificadamente, isso serve como argumento para sermos assim ou assado, enquanto a nossa bolha de convivência reforça: “é isso aí, tem que ser assim mesmo”. O problema é que fazemos isso sem lembrar que estamos sujeitos à lei da causa e efeito, da semeadura e da colheita, e à lei da compensação. Mas, será que a pressão para o acúmulo material, nos garante a paz interna, ou nossas vidas são mais complexas, onde os opostos coexistem?

Esta é a base que vamos usar nesta reflexão: temos que ser por mera necessidade de sobrevivência? Ou temos que ser porque aquilo que somos vem de dentro de nós mesmos, sem distorções externas que nos deformem diante de nossos próprios espelhos?

Ter que ser para sobreviver é uma concepção perigosa, pois, no limite, há quem cometa horrores para continuar vivendo. Sem entrar no mérito de comportamentos e crenças discutíveis, a lei do plantio e da colheita passa a funcionar de forma clara: para colhermos um bônus, também colheremos um ônus. A felicidade sempre se alterna com a tristeza, assim como o amor sempre convive com o desamor, e vice-versa.

 

Cuidado com as novas gerações

Quando não temos mais tempo para refletir — esse artigo de luxo da modernidade —, a pressão para nos tornarmos um "produto vendável", bem embalado como um presente, afasta-nos da nossa consciência do ser existencial, aquela da nossa tenra infância. Assim, deixamos de perceber o gosto da laranja por nós mesmos e passamos a interpretar esse sabor de forma influenciada pela cultura predominante e por semânticas mundanas. De repente, achamos que o sabor real da laranja é o sabor da maçã.

Nosso discernimento depende da maturação do nosso pensamento, de preferência autêntico e sincero, que nos traduz, de forma única, qual é o sabor da laranja para nós e para mais ninguém. Será que não percebemos — ou nos fizeram esquecer — essa percepção que trazemos ao mundo quando nascemos? Será que somos tão errados, tão inadequados e tão defeituosos ao nascer, a ponto de nos formatarmos conforme os moldes prontos de “ser” de uma bolha humana? Uma bolha totalmente moldada para se encaixar no modelo da sobrevivência, em troca de migalhas ou fragmentos de existência plena?

Neste contexto, o despertar do poder reflexivo das nossas jovens gerações está ameaçado pelo pensamento binário da inteligência artificial, usado sem a criticidade que merece por toda a sociedade moderna. Por isso, essa é uma demanda urgente e inadiável para os interesses humanos verdadeiros — não para o interesse de uma máquina de automatização da existência, voltada para o produtivismo e para o consumismo. Esta automatização da existência não é apenas um processo social, mas agora também tecnológico, que acelera a perda do "tempo para refletir". Dizer que este é um caminho único e irreversível é fruto de um cinismo, muito bem bolado, que duvida de nosso potencial de sermos gente de verdade.

Mas, embora tudo nos leve a crer que está tudo mesmo tão estruturado e amarrado, ouvimos aquela voz silenciosa, de consciência original, nos dizendo aos gritos: "Não é bem assim". Valores e conceitos humanos estão abaixo da compreensão maior que nossa essência é capaz de captar da grande fonte que nos deu a vida. É ela que explica o inexplicável e organiza as leis naturais incontestáveis — aquele Criador de todas as coisas que nos deu o universo para ser conhecido, em um curto espaço de tempo de vida nesta terra, para experimentarmos todos os sabores possíveis, inclusive os sabores amargos.

 

Nosso propósito ou pressão de ser mundano

Há quem possa desvirtuar este ensaio defendendo que o seu conteúdo é uma manifestação prejudicial, que subverte regras e padrões culturais estabelecidos ou prejudica a harmonia e a boa convivência em sociedade. Mas, na verdade, esta é uma constatação que só depende de pararmos para pensar e nos libertarmos da pressão que essa padronização nos impinge. Logicamente, por outro lado, se há alguém satisfeito com o que está posto, essa pessoa provavelmente se encaixa naquilo que este mundo está pagando para manter, o que acaba encobrindo o verdadeiro sabor da laranja.

Neste ponto, aquele “não” interno transforma-se em consciência e autoconhecimento. Antes de agradar ao que o mundo diz ser certo, o que importa é aquilo que temos que ser por dentro, respeitando as leis imutáveis. Afinal, a funcionalidade da natureza é a única que pode ser chamada de democrática, pois não discrimina ninguém — não importa a aparência, o status social, as posses ou os poderes.

 

Conclusão

Em última análise, libertar-se da "pressão de ser" o que o mundo exige é o primeiro passo para resgatar nossa humanidade essencial. Respeitar as leis naturais e ouvir a consciência original permite que voltemos a sentir o sabor real da vida — sem os filtros ou as distorções impostas pela pressa e pela cultura do produtivismo.

Em um mundo que tenta automatizar nossa existência e reduzir nossa percepção ao binário, ter tempo para simplesmente ser não é um luxo, mas um ato de insubordinação necessário. Afinal, ao equilibrarmos o bônus e o ônus de nossas escolhas sob a luz das leis imutáveis, deixamos de ser apenas "produtos bem embalados" para nos tornarmos, enfim, gente de verdade.

 

PERGUNTAS E RESPOSTAS

1. O que o autor quer dizer com a afirmação "sem tempo não somos nada"?

Refere-se à perda da capacidade de reflexão na modernidade, que o autor classifica como um "artigo de luxo". Sem tempo para refletir e absorver o mundo de forma autêntica, o ser humano deixa de ser um "ser existencial" para se tornar apenas um "produto vendável" moldado por pressões externas e automatismos.

2. Como a infância é utilizada no texto para contrastar com a vida adulta?

A infância é apresentada como um período de experimentação pura, onde existíamos sem a pressão de "ser algo" específico. Naquela fase, a consciência estava voltada apenas para absorver o mundo, ao contrário da vida adulta, onde somos forçados a criar um "ego utilitário" focado na sobrevivência e na competição.

3. Qual é a diferença fundamental entre o "dever ser" e o "ter que ser"?

O "dever ser" é uma inclinação interna e autêntica que já nasce com o indivíduo. Já o "ter que ser" é uma necessidade externa imposta pela sobrevivência e pela busca por um "lugar ao sol", muitas vezes reforçada por uma "bolha de convivência" que padroniza comportamentos.

4. O que o autor define como "ego utilitário"?

É a identidade construída para atender às demandas do mundo da competição e do enriquecimento material. O texto alerta que muitas pessoas se tornam bem-sucedidas através desse ego, mas acabam negando uma existência mais plena e distanciando-se de quem realmente são.

5. Como a "Lei da Compensação" é aplicada à busca pelo sucesso material?

O autor questiona se o acúmulo material garante a paz interna e lembra que estamos sujeitos à lei do bônus e do ônus. De acordo com o texto, qualquer escolha baseada apenas na necessidade de sobrevivência ou lucro traz consequências, pois a vida é um equilíbrio complexo onde os opostos (como felicidade e tristeza) coexistem.

6. Qual o significado da metáfora do "sabor da laranja"?

Representa o discernimento autêntico e único de cada indivíduo. O autor argumenta que a cultura predominante nos faz "esquecer" nossa percepção original, levando-nos a interpretar a realidade através de moldes prontos, a ponto de acharmos que o sabor da laranja é, na verdade, o sabor da maçã.

7. Qual é o risco da Inteligência Artificial mencionado no artigo?

A Inteligência Artificial é vista como uma ameaça ao "poder reflexivo" das novas gerações devido ao seu pensamento binário e automatizado. O autor defende que o uso da IA sem criticidade acelera a transformação da existência humana em um processo voltado apenas para o produtivismo e o consumismo.

8. O que é a "consciência original" citada pelo autor?

É uma "voz silenciosa" que nos liga à nossa essência e à "grande fonte" ou Criador. Ela serve como um contraponto aos valores mundanos, lembrando ao indivíduo que sua existência tem uma compreensão maior, capaz de captar leis naturais incontestáveis acima das regras sociais.

9. Por que o autor afirma que a natureza é a única "democrática"?

Porque as leis imutáveis da natureza e o funcionamento da vida não discriminam ninguém com base em aparência, status social, posses ou poder. Todos estão igualmente sujeitos às mesmas leis de causa, efeito e compensação.

10. Qual é o convite final que o autor faz ao leitor?

O autor convida o leitor a um ato de "insubordinação necessária": libertar-se da padronização e da pressa para resgatar a humanidade essencial. O objetivo final é deixar de ser um "produto bem embalado" para se tornar "gente de verdade", respeitando a própria consciência e as leis naturais.

 

 

Para visualizar essas reflexões de forma mais imersiva, convido você a assistir ao vídeo AQUI

 

 

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